durch den kategorischen Imperativ) ermöglicht.Die
Nach Kant gibt es nur ein Kriterium welches eine moralische Handlung gut heißt, den guten Willen.
1. einer weiteren Formulierung des kategorischen Imperativs hebt Kant dieses Ideal eigens
Wenn also jemand das Gute will, muss er auch die dazu nötigen Mittel wollen..Kant sagt nun, dass es an dem moralischen Wert des guten Willens absolut nichts ändert, ob die bezweckte Handlung erreicht worden ist oder nicht. Kant zufolge wäre der Instinkt zum Erreichen dieser Glückseligkeit weitaus zweckmäßiger als es die Vernunft jemals sein kann.
dass entweder meine materielle Maxime nicht zum allgemeinen Gesetz taugt, oder
Laut Kant hat die traditionelle Moralphilosophie zumeist den Fehler begangen, die Moral
fremdbestimmt.
Gut handeln kann nicht nur derjenige, der durch die Natur oder das Glück in irgendeiner Weise dazu begünstigt ist. anderen falsch ist.
Genötigt wird
Um aber den Begriff dieses an sich guten Willens „zu entwickeln“ beginnt Kant nun mit der Analyse des Pflichtbegriffs. Vernunft ist nicht mit den Sinnen wahrnehmbar, sie ist keine Erscheinung.
Schlussbetrachtung 6.
hypothetischen und den kategorischen Imperativ.So gelangen wir zur ersten Fassung des kategorischen
Prinzip aufzustellen.
egal ob die Materie Geld, Macht, Essen oder Vergnügen heißt.
Die Nützlichkeit des guten Willens 2.3.
Tatsache hingegen ist, dass
Dass alles in der Natur nach Gesetzen wirkt, ist leicht
Das Wollen ist ferner dann an sich gut, wenn dahinter die
Kant nennt dies Nötigung. Es kommt aus dem allein durch die Eine Handlung, so fasst Kant zusammen, besitzt nur moralischen Wert, wenn sie aus
Vernunft habe totale Gewalt über unsere Handlungen.
einsehbar, verstehbar und deshalb zumutbar sind.Wie entscheidet nun die Vernunft, was eine moralisch erstrebenswerte Welt ist? 1.
„Die Nützlichkeit oder Fruchtlosigkeit kann diesem Werte weder etwas zusetzen noch abnehmen“ (394).
nachzuvollziehen: Pflanzen wachsen in Richtung des Lichts, das Tier frisst, wenn
Die Antwort
menschlichen Wünschen und Neigungen unabhängig sein. Von Moral kann nur die Rede sein,
kommen. und sie uns als allgemeines Gesetz vorstellen.Dieser kategorische Imperativ besagt allerdings nicht, dass alle anderen so handeln
wenn sie allgemeinen Gesetzen folgt, die ihren Grund in der Der Mensch ist einer Vielzahl möglicher Handlungsantriebe ausgesetzt: Trieben,
Der erste Satz zur Pflicht 3.2.
Wichtig ist, dass er unter diesem guten Willen nicht nur einen bloßen Wunsch versteht, sondern zum guten Willen gehört „die Aufbietung aller Mittel, soweit sie in unserer Gewalt sind“ (394).
Unter Naturgaben versteht Kant die Eigenschaften einer Person, d. h. die „Talente des Geistes“ zu denen er Verstand, Witz und Urteilskraft zählt und die „Eigenschaften des Temperaments“, wie zum Beispiel Mut, Entschlossenheit und Beharrlichkeit im Vorsatze. Es sind die Grundsätze des guten Willens durch den sie erst gut werden und erst dann lassen wir ihnen Hochschätzung zuteil werden.
Diese autonome Bestimmung des Willens bedeutet, dass der moralische Wert einer Handlung nicht durch ihre tatsächlichen Folgen bestimmt ist, sondern allein durch die Art der Motive, die der Handlung zugrunde liegen. durch ein Gebot, die "Formel" des Gebotes ist der Imperativ.Kant unterscheidet zwei Arten von Imperativen: den
eines "oberen Begehrungsvermögens" - wie geistig-intellektuelle Freuden - und
Daraus folgt,
Der zweite Satz zur Pflicht 3.3. gedacht werden kann, ist eine Leistung der Vernunft. Neigungen, Interessen, Gefühlen, äußeren Einflüssen, verschiedenen Autoritäten. Ende der Leseprobe aus 12 Seiten In
die Willensbestimmung durch eine Materie gehorcht dem Prinzip der Heteronomie,
ist: Jede Materie des Willens ist empirisch,
Für die Befolgung von Naturgesetzen brauche ich keine
auf Bedürfnisse, Wünsche oder Neigungen gründen zu wollen. Diese Tätigkeit der
Die Güte dieser Eigenschaften ist also immer abhängig von der Absicht die ihnen zugrunde liegt.Im nächsten Absatz macht Kant klar, dass einige dieser Eigenschaften „diesem guten Willen selbst beförderlich [sind] und sein Werk sehr erleichtern [können]“ (393), sie dennoch aber nicht als uneingeschränkt gut gelten können, denn sie setzen einen guten Willen voraus, der sie gebraucht. Formalgerüst dieser Überlegung kann nicht aus irgendeiner Kausalität der Natur
sollen, wie ich handle. Zu der These, dass nur der gute Wille "an sich" und ohne Einschränkung gut sei, fügt Kant als weitere These hinzu, dass der gute Wille auch das höchste Gut sei (S.22).
Imperativs: Wir müssen also zunächst eine Maxime formulieren, diese dann verallgemeinern
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